عهدشكني، سيره xadي قوم بني xadاسرائيل «ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ»؛ از کلمهxad ي «ثُمَّ»- که نشانxad دهندهxad ی «فصل» است- استفاده میxadشود که بنی اسرائیل پس از مدتي، پیمانxadشکنی کردند.[1] لفظ «ذلک» نيز اشاره به جریان أخذِ میثاقِ مؤکد دارد،[2] يعني؛ سپس بعد از این جریان، شما رویxadگردان ...

. رحمت گستردهxad ي خداي تعالي «فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ»؛ اگر فضل و رحمت خداوند در كار نبود، شما از خاسران- یعنی جهنّمیان- میxadشدید. تعبیر به «فَضل» اشاره به این نكته است که بنی اسرائیل، تا جايي با دستورات خداوند مخالفت كرده و در گناهِ نافرماني ...

مسخ جمعيتي از قوم بنيxadاسرائيل در اين آيه، روح نافرمانی بنی اسرائیل را به گونه xadاي ديگر بیان میxadکند، خداوند امر نمود؛ از ايام هفته، روزهاي شنبه حق صيد و ماهيگيري نداريد، و از آنجايي كه اين دستور يك امتحان الهي براي بني اسرائيل بود - تا حدود و میزان اطاعتxad پذيري اين قوم ثابت شود- در طول هفته، ...

xa0مؤمنانِ پندپذیر «وَ مَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِين»؛ خدای تعالی در این بخش از آیه می xadفرماید: ما آنچه بر سر یهود آمد را موجبِ فزونی بصيرت در معرفت و ايمان براى اهل تقوا قرار داديم تا آنان بر تقوا و پرهيزكارىِ خود استوار و ثابتu200f تر شوند.[1] و البته، مؤمنین کسانی هستند که از این جریانات پند و اندر...

تغییر و تبدیلِ خطاب در آیه «وَ إِذْ قَالَ مُوسىَu200f لِقَوْمِهِ»؛ سؤال: چرا در آیات پيشين، خطاب به بنی اسرائیل بود ولي این آیه خطاب را متوجه حضرت موسی علیه السلام كرده است؟ جواب: آياتِ مورد اشاره- كه در متن سؤال آمده- جمله xadی معترضه و به منزلهxad ي شرحي است براي آياتي كه بعد از اين پنج آيه- يعني ...

ریشه xadی «إستهزاء» «أ تَتَّخِذُنَا هُزُواً»؛ سؤال: سرچشمهxad ی «إستهزاء» چیست؟ جواب: سرچشمه xadي لفظ مزبور، عداوت، تکبّر و تحقیر مردم است. و این، يك صفتِ دروني است كه از نگاه قرآن، مطرود و مذموم است. آری، اين كلمه، روح لجاجت، خصومت و تمرّد بني اسرائيل را میxadرساند که به پیامبر خويش نسبت استهزاء مي...

تسريع امر الهي، بدون تعلّل و فوت وقت «فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ»؛ مأموریت بنی اسرائیل ذبح گاو بود تا هرچه زودتر عضوی از اين حيوان به بدن مقتول زده شود. لهذا معنای آیه چنین است: ذبح کنید آنچه خداوند شما را بدان امر نموده است. به معناي ديگر؛ در انجام اين امر الهي كوتاهي نكنيد و آنچه را خداوند ميxadف...

أمانتداري حضرت موسي علیه السلامxa0 در انتقال وحي «قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ»؛ چرا حضرت موسی علیه السلامxa0 هر بار در پاسخ به قوم بني اسرائيل، از واژهxad ي «إِنَّهُ يَقُولُ» استفاده ميxad نمود؟ جواب: قرآن کریم در صدر ماجرای مزبور به نقل از حضرت مو...

رنگ زرد، موجب شادابي نگاه و نظر «إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ»؛ واژهxad ی «صَفراء» به معناي زرد، و واژهxad ی «فَاقِع»- اسم فاعل از فَقَعَ یَفْقَعُ[1]- به معنای پر رنگ و خالص،[2] زردی شدید[3] و یک دست است كه غالباً براي رنگ زرد به کار میxad رود. بنابراین، مقصود...

بيxadادبي و جسارت به كلام خدا «قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ»؛ مرحوم علامه طباطبایی ميxadفرمايد: علاوه بر همه xadی بیxadادبی هایی که این گروه در حین تکلّم و نحوهxadی گویش با حضرت موسی علیه السلام داشتند، از همه مهمتر همین کلام آنان است که گفتند: «يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَي...

ششم: کلمه ی« لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» مکشوف دارد هرستگاری به اجتناب از شرب شراب اکتساب می شود، و هر چیز که مانع و حایل رستگاری شود حرام است.

ضرورت ولایت «خداوند حکیم در سوره مریم آیه 67 می فرماید:« أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا»آيا انسان به ياد نمىآورد كه ما او را قبلاً آفريدهايم و حال آنكه چيزى نبوده است؟ از آدمی کفور تر و کنوتر نیست. نعمت خورد و منعم را نام نبرد، نعمت او را وسیله مکابره ...

بدان ای جان برادر! چه بسا می شود انسان بعضی از اشیاء را به ظاهر شرع حلال پندارد.

طریحی در «مجمع البحرین» گفته است که: فدک قریه ای است

در کتاب «بحارالانوار» و «زینة المجالس» است که: هارون الرشید به امام موسی ابن جعفر علیه السلام عرض کرد.

xa0 آیه 90و 91 سورره مائده خداوند می فرماید:« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ

گزیده ای از تفسیر آیه ی 26 سوره ی بقره درس سوم . فعلِ حکيم از منظر مؤمنين و کفار «فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً»؛ اهل ايمان ميu200aدانند كه خداوند حكيم على الاطلاق است و همهu...

گزیده ای از تفسیر آیه ی 26 سوره ی بقره درس اول آيــهu200aي 26 *«إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا...

گزیده ای از تفسیر آیه ی 26 سوره ی بقره درس دوم بيان شيوهu200aي «تمثيل» در قرآن كريم xa0«أن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا»؛ بهترين زباني كه ميu200fتواند معارف عقلي را براي تودهu200aي مردم تبيين كند، زبان تمثيل است.[1] از نگاه قرآن كريم، ضرب المثل تجسمِ واقعيت است، از اينu200aرو ميu2...

گزیده ای از تفسیر آیه ی 25 سوره ی بقره درس پنجم 5. «بهشت»، خواستگاه جميعِ لذايذ بشر «جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ»؛ مجموعِ لذتu200aهاي بشري را ميu200aتوان در سه چيز خلاصه كرد؛ خوراك، مسكن و مسئلهu200aي ازدواج، كه آيهu200aيu200a مورد بحث (25 سورهu200aي بقره) به هر سه امر اشاره دارد: