بر آستان حضرت دوست
درباره سایت
آخرین مطالب
- عهدشكني، سيره ي قوم بني اسرائيل در آیه ی 64 سوره ی بقره
- رحمت گسترده ي خداي تعالي در آیه ی 64 سوره ی بقره
- مسخ جمعيتي از قوم بنيxadاسرائيل در آیه ی 65 سوره ی بقره
- مؤمنانِ پندپذیر در آیه ی 65 سوره ی بقره
- تغییر و تبدیلِ خطاب در آیه 67 سوره ی بقره
- ریشه ی «إستهزاء» در آیه 67 سوره ی بقره
- تسريع امر الهي، بدون تعلّل و فوت وقت
- أمانتداري حضرت موسي؟ع؟ در انتقال وحي در ایه ی 69 سوره ی بقره
- رنگ زرد، موجب شادابي نگاه و نظر در آیه 69 سوره ی بقره
- بي ادبي و جسارت به كلام خدا در آیه ی 70 سوره ی بقره
امکانات وب
عهدشكني، سيره xadي قوم بني xadاسرائيل
«ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ»؛ از کلمهxad ي «ثُمَّ»- که نشانxad دهندهxad ی «فصل» است- استفاده میxadشود که بنی اسرائیل پس از مدتي، پیمانxadشکنی کردند.[1] لفظ «ذلک» نيز اشاره به جریان أخذِ میثاقِ مؤکد دارد،[2] يعني؛ سپس بعد از این جریان، شما رویxadگردان شدید.
سیرهxad ی عهدxadشکنی قوم بنی اسرائیل به حدّی بود که قرآن كريم در جای دیگري نيز آنان را مورد لعن و نفرین خود قرار ميxadدهد؛ چنانxadکه در آیهxad ی 13 از سوره xadی مائده میxadفرماید: «فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ»؛ آغاز پیدایش عهدشکنی آن زماني است که عذاب از آنها برطرف ميxadشد، و لکن به محض این که عذاب مرتفع ميادامه مطلب
. رحمت گستردهxad ي خداي تعالي
«فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ»؛ اگر فضل و رحمت خداوند در كار نبود، شما از خاسران- یعنی جهنّمیان- میxadشدید. تعبیر به «فَضل» اشاره به این نكته است که بنی اسرائیل، تا جايي با دستورات خداوند مخالفت كرده و در گناهِ نافرماني غوطهxadور شده بودند که به هيچxadوجه مستحق پاداش نبودند، و لكن پاداشی که به آنها عنايت شد پاداش تفضلی بود و نه استحقاقی.
و تعبیر نمودن به «رحمت» بدين جهت است که نقض عهد با وجود این معجزهxad ي بزرگ- یعنی رفع عذابي كه از ناحيهxad ي كوه طور در انتظار آنان بود- معصیت بزرگی است و کیفر سختی دارد، ولی خداوند از سر رحمادامه مطلب
مسخ جمعيتي از قوم بنيxadاسرائيل
در اين آيه، روح نافرمانی بنی اسرائیل را به گونه xadاي ديگر بیان میxadکند، خداوند امر نمود؛ از ايام هفته، روزهاي شنبه حق صيد و ماهيگيري نداريد، و از آنجايي كه اين دستور يك امتحان الهي براي بني اسرائيل بود - تا حدود و میزان اطاعتxad پذيري اين قوم ثابت شود- در طول هفته، روزهاي شنبه ماهیxad های بسياري در كنار ساحل جمع ميxadشدند. اما متأسّفانه اين عده، با حیله xadگری و ترفند خاصي[1] به صيد ماهي ميxadپرداختند! خداوند نيز آنان را مسخ کرده و به شکل میمون در آورد.
این ماجرا در آیات ۱۶۳ تا ۱۶۶ از سورهxad ي اعراف نيز- به شكل ديگري- مطرح شده است؛ از قبیل این که آيا مسخ اين گروه جسمانی بودادامه مطلب
مؤمنانِ پندپذیر
«وَ مَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِين»؛ خدای تعالی در این بخش از آیه می xadفرماید: ما آنچه بر سر یهود آمد را موجبِ فزونی بصيرت در معرفت و ايمان براى اهل تقوا قرار داديم تا آنان بر تقوا و پرهيزكارىِ خود استوار و ثابت تر شوند.[1] و البته، مؤمنین کسانی هستند که از این جریانات پند و اندرز میxadگیرند. چنانxadکه در جمله xadی «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» نیز، تنها متقین بودند که قرآن را راهنما و هادیِ خود دانسته و از آن استفاده میxadکنند.[2]
[1]. طیب، سيد عبدالحسين(1378هـ ش)ج 2، ص54.
[2]. طبu200dرسu200dی، فu200dضu200dل بu200dن حu200dسu200dن(1428هـ ق)ج 1، ص266.
+ نوشته شده در دوشنبه نوزدهم تیر ۱۳۹۶ساعت ۹ ب.ظ توسط سعید شرادامه مطلب
تغییر و تبدیلِ خطاب در آیه
«وَ إِذْ قَالَ مُوسىَ لِقَوْمِهِ»؛
سؤال: چرا در آیات پيشين، خطاب به بنی اسرائیل بود ولي این آیه خطاب را متوجه حضرت موسی علیه السلام كرده است؟
جواب: آياتِ مورد اشاره- كه در متن سؤال آمده- جمله xadی معترضه و به منزلهxad ي شرحي است براي آياتي كه بعد از اين پنج آيه- يعني از آيات 61 تا 67- ميxadآيد. از اينxadرو به سیاق آیه ضربه xadای وارد نشده است.[1]
[1]. برای اطلاعات بیشتر، ر.ک: طباطبايى، سيد محمد حسين (1417هـ ق)ج 1، ص199 و ۲۰۰.
+ نوشته شده در دوشنبه نوزدهم تیر ۱۳۹۶ساعت ۹ ب.ظ توسط سعید شریفدینی |
ادامه مطلب
ریشه xadی «إستهزاء»
«أ تَتَّخِذُنَا هُزُواً»؛
سؤال: سرچشمهxad ی «إستهزاء» چیست؟
جواب: سرچشمه xadي لفظ مزبور، عداوت، تکبّر و تحقیر مردم است. و این، يك صفتِ دروني است كه از نگاه قرآن، مطرود و مذموم است. آری، اين كلمه، روح لجاجت، خصومت و تمرّد بني اسرائيل را میxadرساند که به پیامبر خويش نسبت استهزاء ميxadدهد!
لازم به ذکر است؛ دين مقدس اسلام، إستهزاء را حتي اگر عنوان ایذائی هم نداشته باشد، حرام میxadداند. همچنین؛ كلمه ي «هُزُواً»- همچون واژهxad ی «کُفُواً»- دارای سه قرائت است.[1] کلمهxad ی مزبور به معنای «شوخی مخفیانه» بوده و اگر به باء متعدّی شود مانند «هَزِئْتُ بِه»، به معنای «إستهزاء» است.[2] و لکن در همهxad یادامه مطلب
تسريع امر الهي، بدون تعلّل و فوت وقت
«فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ»؛ مأموریت بنی اسرائیل ذبح گاو بود تا هرچه زودتر عضوی از اين حيوان به بدن مقتول زده شود. لهذا معنای آیه چنین است: ذبح کنید آنچه خداوند شما را بدان امر نموده است. به معناي ديگر؛ در انجام اين امر الهي كوتاهي نكنيد و آنچه را خداوند ميxadفرمايد، با سرعت و بدون هیچxadگونه وسوسه و تردیدی به مرحلهxadي اجرا در آوريد.[1]
[1]. قرائتی، محسن(1383هـ ش)ج 1، ص134.
+ نوشته شده در سه شنبه بیستم تیر ۱۳۹۶ساعت ۹ ب.ظ توسط سعید شریفدینی |
ادامه مطلب
أمانتداري حضرت موسي علیه السلام در انتقال وحي
«قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ»؛ چرا حضرت موسی علیه السلام هر بار در پاسخ به قوم بني اسرائيل، از واژهxad ي «إِنَّهُ يَقُولُ» استفاده ميxad نمود؟
جواب: قرآن کریم در صدر ماجرای مزبور به نقل از حضرت موسی علیه السلام اینxadگونه فرمود: دستور خداوند به شما چنين است كه گاوي را آورده و آن را ذبح كنيد؛ آنگاه هنگامی که پرسش بنی اسرائیل بالا گرفت سن و رنگ و سایر شرایط آن را نیز تعیین نمود. و لهذا، به جهت آن که بنی اسرائیل در هر مرتبه جناب موسی علیه السلام را مورد خطاب خود قرار داده و از ایشان میxadخواستند که از خادامه مطلب
رنگ زرد، موجب شادابي نگاه و نظر
«إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ»؛ واژهxad ی «صَفراء» به معناي زرد، و واژهxad ی «فَاقِع»- اسم فاعل از فَقَعَ یَفْقَعُ[1]- به معنای پر رنگ و خالص،[2] زردی شدید[3] و یک دست است كه غالباً براي رنگ زرد به کار میxad رود. بنابراین، مقصود از جمله xadی «صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا» زردی است که رنگش زرین و خالص باشد.[4] کلمهxad ی «تَسُرُّ» يعني مسرور میxadکند، و کلمه xadی «ناظرین»- به معناي بینندگان- در جایی استعمال میxadشود که مسئله xadي شگفتی در كار باشد تا جائی که در وجود بیننده فرح و نشاط ایجاد كند.[5]
حضرت امام علي علیه السلام پیرامون رنگ زرد چادامه مطلب
بيxadادبي و جسارت به كلام خدا
«قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ»؛ مرحوم علامه طباطبایی ميxadفرمايد: علاوه بر همه xadی بیxadادبی هایی که این گروه در حین تکلّم و نحوهxadی گویش با حضرت موسی علیه السلام داشتند، از همه مهمتر همین کلام آنان است که گفتند:
«يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا»؛ جنس گاو برايمان مشتبه شده، و نگفتند: «انّ البقرة تشابهت علينا»؛ آن گاوِ مخصوص كه بايد به وسيلهxad ی زدنِ دمِ آن به كشتهxad ی بنى اسرائيل او را زنده كنى، براى ما مشتبه شده است. به بیان دیگر؛ آنها ميxadخواستند بگويند: همهxad ی گاوها كه خاصيتِ مرده زنده كردن ندارند، و اين خاصيت، مال يك گاوِ مشخص است، كه اين مقدارادامه مطلب
ششم: کلمه ی« لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» مکشوف دارد هرستگاری به اجتناب از شرب شراب اکتساب می شود، و هر چیز که مانع و حایل رستگاری شود حرام است.
برچسب:
نویسنده: نیما رضاپور
ضرورت ولایت
«خداوند حکیم در سوره مریم آیه 67 می فرماید:« أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا»آيا انسان به ياد نمىآورد كه ما او را قبلاً آفريدهايم و حال آنكه چيزى نبوده است؟
از آدمی کفور تر و کنوتر نیست. نعمت خورد و منعم را نام نبرد، نعمت او را وسیله مکابره با او سازد، برای این که مکابره با حق کند، و متولی حق، حق است، پس مکابره با امری که حق است مکابره با خداست، و او به نعمت خدا متمکن از این مکابره شده که او را قدرت و قوت بخشیده است.
حقیقت عبودیت و عبودیت حقه این است که بنده از ذکر خدای خود غافل نشود، و مادامی که در جماعتی ولی کامل باشد و آن جماعت از او پیروی کنند از ذکر حق غافل نخواهند بود، و اگر ولی نباشد سلسله ذکر منفصم گردد، پس غرض از خلقت عبودیت است، حاصل نگردد، و ما مرادمان از ولی علی ابن ابی طالب و اولات طاهرین آن بزرگوار است.
پی نوشت
خزینة الجواهر صفحه418ادامه مطلب
برچسب: ضرورت,ضرورت, در عصر غیبت,ضرورت, به زبان ساده,ضرورت, در جامعه,ضرورت ولایت مطلقه فقیه,ضرورت, در جامعه اسلامی,ضرورت ولایت,ضرورت, در زمان غیبت,ضرورت ولایت مطلقه,ضرورت ولايت فقيه,
نویسنده: نیما رضاپور
بدان ای جان برادر! چه بسا می شود انسان بعضی از اشیاء را به ظاهر شرع حلال پندارد.
برچسب: بی احتیاطی در رانندگی,بی احتیاطی در امر رانندگی,بي احتياطي در رانندگي,بی احتیاطی در حقوق,جرم بی احتیاطی در رانندگی,مجازات بی احتیاطی در رانندگی,جرم بی احتیاطی در امر رانندگی,
نویسنده: نیما رضاپور
طریحی در «مجمع البحرین» گفته است که: فدک قریه ای است
برچسب: فدک کجاست,فدك كجاست,سرزمین فدک کجاست,باغ فدک کجاست,فدک الان کجاست,پارک فدک کجاست,حدود فدک کجاست,فدک چیست و کجاست,فدک در کجاست,مترو فدک کجاست,
نویسنده: نیما رضاپور
در کتاب «بحارالانوار» و «زینة المجالس» است که: هارون الرشید به امام موسی ابن جعفر علیه السلام عرض کرد.
برچسب: حدود فدک از دیدگاه امام کاظم,
نویسنده: نیما رضاپور